Fuente: Página 12 (19-02-2020)
Como Roberto Arlt casi diez años antes, se derrumbó en la calle. Aquél, el gran artífice, al salir de un ensayo en el Teatro del Pueblo; éste, un narrador que no le iba en zaga y tan autodidacta como él, Alberto Gerchunoff, en la esquina de San Martín y Sarmiento, un jueves todavía del verano de 1950. Lo primero que se podría enunciar, parezca obvio o redundante, es que Gerchunoff fue un escritor argentino. Profunda y auténticamente argentino, subrayaría.
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Hace tres años, para la Navidad del 2017, escribí el texto que agrego a continuación. Su difusión generó en ese momento una fuerte controversia. Desde los sectores conservadores de la Iglesia Católica llovieron todo tipo de críticas contra esta interpretación del legado de un personaje histórico como Jesucristo. El escándalo y la abominación fueron las marcas de estas fallidas defensas de la “verdad oficial” defendida por la institución. Los sempiternos y omnipresentes voceros del imperialismo se unieron a ella, sobre todo por las consecuencias políticas y económicas de esta reconstrucción del mensaje que nos hereda Cristo más allá de cuestiones teológicas que no son de mi interés examinar.
Murió “Quino”. A la sonrisa se le cayó una lágrima. A la inteligencia la acosa un dolor profundo. El humor está de luto. El autor de estas líneas fue un mafaldista de la primera hora, desde su aparición con dos tiras semanales en la revista Primera Plana, allá en el muy lejano 1964. La obra de Quino (Joaquín Lavado) es vasta, pero quedará vinculada eternamente a Mafalda, que fue tan grande que se independizó de su padre. Uno dice: “Mafalda dijo…” porque la niña adquirió vida propia.
Agencia Paco Urondo: Usted está en Madrid ¿Cómo ve la actualidad allí?
La peste está entre nosotros, se acerca sigilosa e invisible transgrediendo fronteras, rompiendo en mil pedazos acuerdos de países que creían que sus protocolos híper mercantilizados iban a constituirse en la garantía de un orden económico mundial capaz de ampliar riqueza y crecimiento para unas pocas naciones favorecidas. Y que terminaron descubriendo, entre azoradas y atemorizadas, que la desigualdad que ese mismo sistema expandió por el mundo iba a devolverles, bajo la forma de un virus, la igualdad del contagio, de la fragilidad y de la muerte.
Es muy difícil construir una definición de conjunto de los acontecimientos sociales que recorren el país, la región y el mundo. Los conflictos abarcan un amplio abanico temático y son protagonizados por una amplia variedad de sectores sociales. Algo, sin embargo, es innegable: la presencia del antagonismo político. No es fácil definirlo ni explicarlo, pero se trata siempre de la existencia de un pueblo y de la percepción de que ese pueblo tiene enemigos, opresores.
Entregar información en el confesionario cumple un rol estratégico en el ejercicio del control social. Es una historia que tuvo etapas primeras como “confesión pública de pecados” inspirada, incluso, en antecedentes egipcios. Se lo hace pasar por sistema de redención de pecadores que cometen faltas por des-manejode las pasiones (quitando el pecado original). Se tipifican, entre otros “pecados”: la idolatría, el robo, el homicidio o el adulterio (véanse los 10 mandamientos) cuya única vía de corrección es la penitencia que, según el tamaño del mal, tomará tiempo y esfuerzo antes de alcanzar algún grado de perdón.
